【大纪元2015年09月01日讯】【MIAD-059】拘束イカセ地獄 LISA

1、凡世界考究无比国度，无不尊重国民的冗忙职业和发明创造，奋力保护本民族的独创精神和物资财富，传承且发扬优秀的文化效用，以屹立世界民族之林，中国汉民族绵延数千年，冗忙劳顿，所孝敬的大王人精神和物资财富，唯有尊重和保护这些念念想和物资遗产，不错不愧中原祖宗。更不错今世上升图强，亦为对后世子孙之牵累。汉服是汉民族的传统衣饰，亦然中国的优秀文化之一，其天东说念主合一的立场为中原先民所钟爱，正为中华英才传统精髓之一。直面令东说念主辛酸的汉服沉溺的历史，如今复原和穿着汉服，惟其兴味在于，领先代表着对作念出孝敬的中原先辈尊敬，更代表对五千年中华英才考究无比光芒确立的尊敬和促进。

2、世界上有凝合力的国度，东说念主民王人疼爱我方特有的文化，包括民族衣饰，民族音乐，民族艺术，在东说念主民享受共同的好意思感中，学会相互尊敬，社会和睦，相互情谊继续的加深。中原民族也曾是一个文化耐久跳跃于世界列国的民族，中原民族的先辈在创造金碧辉煌的考究无比时，恰是有这么的激烈的民族亲和力在背后起着巨大的作用。这其中，中原民族的传统衣饰又起着不可清除的作用。咱们复原汉服恰是为了加多这种亲和力，促进中国的文化回答。

3、汉民族的传统衣饰是中原先辈高度贤慧和艺术智力的结晶。不错说是几千年来，社会成员相互融洽相处的前言，亦然中原民族共同冗忙职业发明创造享受天伦之乐的环境，咱们不错绝不夸张的地说，它的魔力，也曾让全世界所倾倒。复原汉服不单是为世界衣饰文化加多一种好意思的享受，更蹙迫的是对中原考究无比延续的延续。重建本族对中中考究无比的自信，匡助本族，对学习世界考究无比有一个普通的心态，幸免在自卑和自狂中恶性轮回。

4、汉服是几千万本族被屠杀的同期，在暴力的挟制下殉国的。汉服的隐藏是满清政权用来算作中中考究无比向霸说念势力屈服的标致。汉服的隐藏伴跟着中国从世界最发达的国度迟缓着迷成为半隶属国的全部经过。

5、要而言之，复原汉服不单是是复原中国传统文化一个绚丽的组成部分，更蹙迫的是，它代表着中国社会更动成相互尊敬、相互认同、相互温情，相互爱戴的考究无比传统，这亦然国度走向考究无比的必要要求。不错说复原汉服是中华英才回答的蹙迫记号

十、领路汉服中的几个问题

1、汉服一直是中国主流服装，“唐装”不是唐朝的服装！汉语、汉字是中国历朝历代的说话翰墨，汉服是中国历朝历代的主流服装。“汉服”虽因“汉朝”而得名，但它是从黄帝“垂衣服而治”启动，最晚在商朝就照旧笃定，一直到清以前，王人是咱们的服装主流。中间尽管历经变化，但其最主要的形制，“交领右衽，上衣下裳”的特色却长久莫得更动。是以，它长久是我国的传统服装，而不单是是汉朝的服装。西方国度把中国的“国粹”称之为“汉学”，不是只是指“汉朝之学”，咱们的汉语、汉字也不单是指汉朝的说话翰墨。

唐朝的服装仍然是以汉服为主流。时卑鄙行的“唐装”，是鉴戒了满清马褂而临时“缠绵”出来的，有唐之名而无唐之实。不领路这个主张，是对国东说念主的连接误导。

2、“突显特色”不如“突显传统”

与其“突显中国的特色”，不如“突显中国传统”。中国的衣饰礼节传统，是东说念主类史上唯一无二的，是全世界唯一无二的，若是要“突显特色”，这等于最大的“特色”。

“传统”不是“缠绵”出来的，不是凑合出来的，而是当然造成的。“中国传统”，是由中国的已往传到现在，又要从现在传到畴昔的那种统贯中国长久的“统”。因此，仅有“中国元素”不及以体现“传统”。咱们无法用所谓的“中国元素”凑合出“传统衣饰”，就像无法嫁接出一种和会梅花、牡丹、莲花、菊花、兰花、月季等花草的植物算作国花一样。因此，展现给世界原汁原味的“中国传统衣饰”是最好取舍。从这个方面来说，中山装、旗袍、西服、“唐装”王人不可足以体现这少量。

“缠绵——战胜”，这是把时装与战胜混同起来了。时装不错缠绵，何况必须要缠绵，因为它是随时变化、追求个性的；而战胜——比如，咱们提倡的广义汉服中的“深衣”却不可缠绵，它的内涵是文化的历史积淀造成的。是以，它也不需要缠绵，只需要验评释晰加以制作，否则，不可能达到“还给世界五千年”的祈望效果。

3、不要泛论“民族性”与“国际化”

对于礼节衣饰，有东说念主提议要把“民族性”和“国际化”相蛊卦。貌似有兴味，其实否则。男女王人是东说念主，领先要男东说念主像男东说念主、女东说念主像女东说念主，不男不女不可叫作念“东说念主化”；不异兴味，中国与番邦王人是国，中国要像中国，列国要像列国，不中不西的中国齐备不可叫作念“国际化”。刻意去迎合番邦东说念主的观赏品尝，把我方打扮成正襟端坐的款式有必要吗？咱们不应该对我方民族的形象如斯不自尊自信。 　　

4、深衣是历代相传的礼节衣饰，和服、韩服源自中国！

深衣的产生，至少不错追忆到商朝，“五经”之一的《礼记》中有一篇非凡的著述，题目就叫作念《深衣》，这就与传统文化密致研究在沿路了。就在五四阐明之后，有些知名的学者还也曾穿过深衣。现在，许多寰宇乃至世界各地的中原本族，也在身穿深衣与汉服举行着行为，还有平时生存中也穿着汉服的，其中体现着深衣与汉服的强劲生命力。

有东说念主挂牵，深衣与汉服是否能被今东说念主剿袭，这是富足的挂牵。面前【MIAD-059】拘束イカセ地獄 LISA，因为深衣与汉服照旧被动中断了三百多年，平时就了解汉服的东说念主就未几，但就在这种情况下，仍然获得很高的解救率，也荒谬冒昧说明问题。

有东说念主说，穿上深衣与汉服会被认为是日本东说念主、韩国东说念主，更是富足的挂牵。日本的和服、韩国的韩服，王人是从“汉服”演变而成的，其中体现出来的是东亚文化传统在历史上的密切研究。只可说和服、韩服像汉服，而不可说汉服像和服、韩服。谁会说某东说念主的父母像他们的儿女？哪个父母会因为长得像儿女就羞于见东说念主呢？因此，这么的挂牵，不仅富足，何况好笑。

5、用深衣和汉服增强民族凝合力，训诲文化认同感

有一些不解救汉服的一又友认为，只须一提“汉服”这个词，就成了“民族想法”，以至“极点民族想法”，这是极大的诬陷。中原文化的礼节等于尊重别东说念主，深衣恰是体现这种精神的战胜。汉服则是汉民族的形象视觉系统。

咱们把深衣从广义的汉服之中突显出来，经营等于要减少东说念主们的诬陷。领先，因为深衣是产生并建造在56民族产生之前的服装，把它算作由56民族组成的代表国度形象的服装，与“刻意宣扬民族的东西”无涓滴关系，恰巧相背，这只可有意于56民族的互助。其次，56民族是一个举座，不应该莫得一种符号这个举座的代表衣饰，就像咱们出洋的时候、在聚集国的时候，不可说56民族各自王人用我方民族的说话翰墨一样。终末，炎黄子孙并非只是局限在国内，而是遍布于世界各地，有了深衣更不错增强民族凝合力和民族认同感。

提倡“汉服”，能说等于“大 汉 族 主 义”吗？不可！领先，咱们不可说礼聘“汉语”、“汉字”算作中国说话翰墨的代表，不可说成是“大汉族想法”一样；把56民族分化之前就有的广义的“汉服”中的“深衣”算作中国的代表服装更不是“大汉族想法”。其次，面前中国的56民族中，55个民族王人有我方的民族服装，咱们尊重他们的服装，不需要咱们再去倡议。因为惟独汉族还莫得，是以咱们倡议把“汉服”算作汉族的代表服装，也与“刻意宣扬民族的东西”莫得任何研究。其三，在56民族中，汉族占寰宇东说念主口的93%，这是历史当然造成的，若是汉族穿着西服，那么，56民族站在沿路的时候，像番邦东说念主一样，这很不融合。其四，中原文化经典中向来提倡的是，各个民族领先自立继续、自尊自信，同期各民族之间又相互尊重，尤其是提倡“自正正东说念主”、“己所不欲，勿施于东说念主”，这是一种“王说念”精神，而不是“霸说念”主张。

6、回答不是相沿，形态和内容的关系

有东说念主说回答汉服，等于主张相沿，这是一种诬陷。不管东说念主类想怎么，时辰的脚步却是一直上前行的。咱们也不可能、也不想回到历史上的某个时期去。中原文化冒昧流传险峻五千年而继续，成为世界上的唯一，其中一个蹙迫原因就在于咱们历来对峙“中原文化传统”。咱们只可沿着中原文化的传统连接走下去，并创造更光芒的畴昔。也许咱们因为外来原因一时偏离了中原文化的正说念，然而，畴昔的路还很长，若是能尽快地回反正说念，那么，一切王人还会好起来。

有东说念主说，只是靠穿上汉服就能回答中原文化吗？虽然不是。中原回答，是多方面、多角度、多头绪的，何况是耐久的经过，衣饰礼节的回答只是其中的一部分。穿上汉服，虽然不一定就能使中原文化回答起来，然而，不穿汉服，也不可回答得更快。形态与内容底本是不可分的，形态却也不错促进内容。中原回答，少不了文化的回答；文化的回答，不可能莫得承载它的形态。有东说念主说“承继传统在乎其心而不在其表”，这是把内容与形态割裂了。牛羊之心有牛羊之表，东说念主心也有东说念主之表。

7、战胜和燕服不可耻辱，汉服不是演戏造假！

许多东说念主反对汉服的事理之一是，看到深衣、汉服的宽袍大袖，合计不便捷、虚伪用，这是将战胜与日燕服装混同起来了。咱们要问一句：现在盛行的西方婚纱是不是日燕服装？是否便捷实用？为什么还有那么多东说念主爽气穿它？

寰球平时的服装是个东说念主东说念主性的取舍，代表国度或民族的时候却不再是个东说念主个性的取舍；寰球的日燕服装虽然由寰球自发取舍，在紧要、严肃、正规的形势应该穿上战胜。咱们也提倡（而非强制）汉族的成员平时也穿汉服，然而，汉服之中也有战胜与燕服之分，何况神态万般，并非扫数的汉服王人是长袍大袖的。咱们的前东说念主穿汉服修长城、开运河、建园林、种地、作念工，不是穿着战胜去作念这些事。更何况，咱们今天要穿汉服，只须顺应“交领、右衽、系带”等基本要求就属于汉服，并非扫数汉服王人是宽袍大袖。

有东说念主说，汉服像戏装，是以，穿上汉服像演戏，这是粗浅的看法。戏装是因为历史上如实存在过，才会因为戏剧需要而穿上，而不是凭浑沌构出来的。咱们看到从研究先秦到明末的戏剧、电视剧中的服装王人是汉服，尽管有些作念得很不圭表，以至“凭设想像”，那是缠绵师的问题。咱们并非按照戏装来作念汉服，而是凭证历代的文件纪录和考古贵府来制作汉服，与戏装有根蒂的分散。咱们穿上汉服，是对中原民族以及中原文化的认同，而不是在演戏。

还有东说念主月旦穿汉服是“造假”，这是对咱们很大的诬陷。领先，咱们是站在中原文化的高度来对待汉服的，站在东说念主类文化的高度来发出倡议的；其次，国表里庞杂的汉服爱好者，是凭着一腔样式，破耗着我方的时辰元气心灵和财富来宣传汉服、履行汉服，这与“造假”有骨子的分散。唯有为了哗众取宠、要功争利的作念法，智力叫作念“造假”。另外，汉服的回答，不是一时的事情，它是中原回答的一部分，是以，称之为“汉服热”也不允洽，因为它涉到中国的已往、现在和畴昔。

8、汉服是服装传统上的民族认同，是中原文化认同的一部分！

咱们一直骄傲地自称为“中原”，而这两个字却具有深厚的文化内涵。传统衣饰的全面系统，体现着“华”字的内涵；传统衣饰的文化礼节精神，体现着“夏”字的内涵。无根的是浮萍，无枝杈的是枯木；无灵魂的是行尸走肉，无形骸的是鬼神魔鬼。中原文化是咱们中原民族的根与灵魂，汉服是中原民族的枝杈与形骸的蹙迫部分。咱们算作中原民族的后代，不认同传统衣饰，怎么能自称为“华”？不认同传统礼节，怎么自称为“夏”？不认同“中原文化”，咱们还有根和灵魂吗？不认同“中原衣饰礼节”，嫁接出来的枝杈和形骸照旧咱们我方吗？

任何一个民族的代表性衣饰，领先波及到的是民族文化认同问题，而不单是是审好意思问题。在洋化很严重确现在中国，咱们的审好意思次序也在许多方面礼聘了西方的次序，由此而导致了咱们民族心理举座上的失去自尊自信。中原文化的回答必须惩办这个认同错位的问题，这是“发挥传统文化”之所必需。取舍传统衣饰算作战胜，恰是惩办这个问题的一个蹙迫方面。

9、深衣有莫得经验承载中原文化内涵？

《礼记：深衣》讲得很明晰，它具有极为丰富的文化内涵，这使它有经验算作战胜，何况它底本等于传统的战胜。再者，有了它，体现博大深湛的中原文化内容就不再艰难了，何况连“谁来证实衣服上用哪些中国元素”，也不难了。既能体现传统风度、顺应民气，又能省事、省钱、省力，何乐而不为呢？

10、汉服不适合于炎暑的天气穿着吗？

中原衣饰的“缠绵”理念与西方的“缠绵”理念根蒂不同。它不以泄露肌肤求风凉，而以宽松通气求风凉；它不以泄露肌肤求好意思感，而以礼节廉耻求把稳。

11、汉服与身份不符吗？

有东说念主说：“汉服应该由大气、把稳、高古气质的东说念主来穿，而现在的礼节姑娘中，剿袭的更多是西方的礼节方式，活动投足之间展现不了汉服的气质，难说念要回古代找几个寰球闺秀来当礼节姑娘？”那么，咱们要反问一下：难说念“友好邻邦”的中国就永远“剿袭西方的礼节方式”吗？难说念中国现在的女性就莫得“寰球闺秀”吗？更何况，穿上中原战胜之后，当然便会有一种心理的变化，只须体验一次就不错知说念。

12、旗袍已被认同为中国元素，以至被利用于国际的先锋和服装缠绵，现在短暂推出几百年未穿过的衣服，会不会过于唐突？

孔子说：“过而不改，是为过矣。”旗袍底本是满族的服装之一，现在流行的旗袍又是西方化的，连满族的王人不是了，怎么能体现中原“五千年的传统”？“中国元素”凑合不出“传统”，只可成为“杂凑”。“传统”的战胜，底本就不是“先锋的服装缠绵”，两者不可耻辱。中原民族的服装已有至少五千年的历史，何况还会连接延续下去，“未穿过”的那“几百年”，在中原民族的长河中只是短短的刹那，咱们是应该有远见卓见，照旧应该因袭无理？

13、拱手作揖之礼是为难番邦东说念主吗？

任何事情王人有个起初。试想，当初咱们启动剿袭西方“持手礼”的时候，西方也曾免强过咱们吗？当咱们到阿拉伯国度去行“贴面礼”的时候，咱们合计为难了吗？作揖只是两手一拱，有何等难学吗？咱们为什么冒昧尊重异国的礼节却不可有咱们民族我方的礼节呢？为什么只意想去尊重别的国度却不可有我方的礼节以自尊炫耀呢？

14、深衣汉服是被历史放手的吗？

有东说念主说：“从古到今，时期在继续的发展，‘深衣’为什么被历史放手？”这要弄明晰，它不是“被历史放手”的，更不是咱们自发废弃的，而是在满清因为政事原因被动中断的，其中有一种隐含着的历史性辱没。今天，汉服的回答，是摈弃这种辱没的一种方式。

15、汉服能体现女性的弧线好意思吗？

有东说念主说，穿上汉服之后，无法体现女性的弧线好意思。这种说法是受先锋潮水影响的产品。把稳比弧线更蹙迫，尤其是战胜。换个角度来说，汉服不是不可体现东说念主体之好意思，但它所体现出来的是与西方不同的另一种审好意思不雅。广义的汉服，是中国东说念主凭证我方的躯壳特色而缠绵出来的，更适合中国东说念主我方穿着；它更能体现东方东说念主灵动好意思、阐明好意思，而非静止、固执的东说念主体之好意思；男性穿上，冒昧愈加挺拔、萧洒；女性穿上，愈加娟秀、考究无比。修长的衣服加上束带，使男性显得愈加挺拔俊雅，使女性显得愈加褭褭婷婷；不仅如斯，冒昧具有完满弧线的女性，在实际中毕竟唯有少数，在此情况下，汉服反而冒昧障翳弧线的不及。

16、代表国度形象的战胜不需要翻新吗？

在科学技巧鸿沟的“翻新”念念潮，深深地影响着东说念主们，认为一切王人不错“翻新”，何况造成了一种“翻新至上”的情结，这是一种不允洽的作念法。器物冒昧翻新，技巧需要翻新，轨制和学说不错翻新，然而，传统却不是靠翻新而来的，它只需要传承。战胜是传统与文化的体现，而不单是是器物、学说、轨制，更不是技巧，不可“一刀切”。咱们应该对得起咱们的先哲，还要对得起咱们的后东说念主，咱们在这中间起着一个中间纽带的作用，“翻新”是作念不到这少量的。

17、咱们莫得不错“果然代表中国的服装”吗？

要代表中国，既要代表历史上的中国、现在的中国，还要代表畴昔的中国，要惩办这个问题，就必须防御“传统”；要在服装上有代表中国的，也必须到“传统”中去寻找。离开了这个“统”，那么，不管怎么也找不到“果然代表中国的服装”。深衣是两千多年不变何况是除了满清以外的历代的战胜，它底本等于“果然代表中国的服装”。

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